12운성

제9장 12운성

 

10천간에 대하여 12지지가 어떤 작용을 하는지를 보여주는 것으로 천간과 지지의 상호작용을 보여주는 중요한 부분으로 격국 용신론을 사용하는 기존 학계에서는 중요하게 여기지 않았지만 10천간의 생로병사 그리고 천간지지와의 관계를 살펴볼 수 있는 매우 중요한 대목이니 자세히 알아두어야 한다.

 

生 浴 帶 官 旺 衰 病 死 墓 絶 胎 養

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생 욕 대 관 왕 쇠 병 사 묘 절 태 양

 

1. 10천간의 생로병사

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10천간의 탄생과 소멸의 주기를 보여주는 것이 12운성이며 일명 포태법이라고도 한다.

모든 만물은 시간의 흐름에 따라서 한 공간 속에서 잠시도 쉬지 않고 변화하는데 한순간도 변화하지 않을 때가 없다.

모든 만물이 변화한다는 것은 불변의 진리이며 변화와 발전은 항상 나름대로의 일정한 법칙에 따라 일어난다.

명리에서는 만물의 탄생과 소멸이 12가지의 단계를 거쳐서 발생하고 소멸한다고 본다.

모든 만물은 12가지의 과정을 거쳐서 존재했다가 없어진다고 보는 명리의 읿장을 정리한 것이 12운성이다.

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무(無)에서 유(有)가 생겨나는 과정을 생(生)이라고 하며 생겨난 존재가 성장하여 극에 이른 것을 왕(旺)이라고 하며 왕성한 것이 점차 힘을 잃고 죽는 것을 사(死)라고 하며 죽어서 결국 사라져 버리는 것을 절(絶)이라고 한다.

명리에서 사용하는 만물의 생, 왕, 사, 절의 각 단계를 표시하고 12운성을 순서대로 설명하겠다.

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(1) 장생(長生)

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생(生)은 인간이 처음 태어나거나 식물의 싹이 트듯이 무(無)에서 유(有)가 발생하는 상태를 말한다.

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(2) 목욕(沐浴)

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인간이 태어난 후에 목욕을 시켜 때를 씨는 것을 뜻하고 식물의 새싹이 파랗게 돋는 것과 같은 상태를 말한다.

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(3) 관대(冠帶)

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인간이 점차 장성하여 옷을 입는 것과 같이 허리에 띠를 두른다는 의미를 말한다.

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(4) 건록(建錄)

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인간이 장성하여 관리에 임명되어 세상을 다스리는 것과 같이 벼슬길에 오른다는 뜻이며 일명 록(錄)이라고도 한다.

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(5) 제왕(帝旺)

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인간이 체력이나 정신력이 최고의 절정기를 맞아서 왕성한 상태를 말한다.

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(6) 쇠(衰)

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왕성한 시기를 지나서 기력이 쇠퇴해져 가는 상태를 말한다.

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(7) 병(病)

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쇠약하여 병이 들고 약해져 가는 상태를 말한다.

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(8) 사(死)

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병이 들어서 죽은 상태나 또는 움직임이 전혀 없는 상태를 말한다.

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(9) 묘(墓)

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만물을 거두어들여 창고에 들이듯 인간이 죽어서 무덤에 들어간 상태를 말한다.

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(10) 절(絶)

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모든 것이 끝나고 끊어진 상태를 말하며 12운성 중에 가장 약한 상태다.

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(11) 태(胎)

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태는 “아이를 배다”, “새로운 시작”을 말하며 자궁 속에 태아가 형성되는 것 같은 상태를 말한다.

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(12) 양(養)

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양은 “기르다”, “성장하다”는 뜻을 태아가 자궁 속에서 자라나듯 탄생을 준비하는 상태다.

 

12운성은 탄생, 성장, 쇠퇴, 소멸하는 만물의 변화 과정을 설명한 것인데 자연의 법칙은 예외 없이 위의 열두 가지 단계를 끊임없이 순환하게 되는 것이다.

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천간이 만나는 지지가 장생,관대, 건록, 제왕일 때는 역량이 강해지고 쇠, 병, 사, 묘, 절을 만나면 역량이 약해지며 태, 양은 새로운 시작을 준비하는 단계로 해석한다.

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10천간의 강약을 구분할 때나 육친의 상황을 설명할 때 많이 사용을 하는 것이니 학인들의 많은 연습과 연구가 있어야 하겠다.

 

2. 10천간의 12운성

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(1) 甲, 乙(木)

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甲, 乙은 亥에서 장생, 子에서 목욕, 丑에서 관대, 寅에서 임관, 卯에서 제왕, 辰에서 쇠, 巳에서 병, 午에서 사, 未에서 묘, 申에서 절, 酉에서 태, 戌에서 양이 된다.

 

(2) 丙, 丁(火) 戊, 己(土)

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丙, 丁, 戊, 己는 寅에서 장생, 卯에서 목욕, 辰에서 관대, 巳에서 임관, 午에서 제왕, 未에서 쇠, 申에서 병, 酉에서 사, 戌에서 묘, 亥에서 절, 子에서 태, 丑에서 양이 된다.

 

(3)庚, 申(金)

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庚, 申은 巳에서 장생, 午에서 목욕, 未에서 관대, 申에서 임관, 酉에서 제왕, 戌에서 쇠, 亥에서 병, 子에서 사, 丑에서 묘, 寅에서 절, 卯에서 태, 辰에서 양이 된다.

 

(4) 壬, 癸(水)

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壬, 癸는 申에서 장생, 酉에서 목욕, 戌에서 관대, 亥에서 임관, 子에서 제왕, 丑에서 쇠, 寅에서 병, 卯에서 사, 辰에서 묘, 巳에서 절, 午에서 태, 未에서 양이 된다..

 

3. 음간과 양간에 따라 적용

 

10천간은 각각 12지질를 돌아가면서 만나는 상태가 생왕묘절로 표현이 되며 이것은 생극원리에서 크게 벗어나지 않지만 음간과 양간의 생사가 다르므로 그 이치를 알아야 한다.

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10천간의 양간은 갑,병,무,경,임이며, 음간은 을,정,기,신,계이다.

양간은 순행하고 음간은 역행한다.

양은 솟아오르고 발산하는 성질을 가지므로 순행하고 음은 떨어뜨리고 수렴하는 성질을 가지므로 역행한다.

양이 태어나는곳에서 음이 죽게 되는 것은 음양이 서로 교환되는 자연의 이치이고, 양생음사와 음생양사의 법칙이다.

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4. 12운성 응용법

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12운성은 일본의 사주학자들이 주로 사용하고 있으며 중국에서는 거의 사용하지 않고 있다.

우리나라에서도 12운성에 관한 이론이 잘 사용되고 있지 않았으나 최근 들어서 12운성에 대한 연구가 활발히 이루어지고 있다.

필자는 12운성을 잘 운용하면 천간과 지지의 관계분석이나 육친의 상태를 정확히 파악할 수가 있으며 세운에 적용하면 적중률이 높아지는 것은 물론이고 12운성을 가지고 성격, 운세, 체질, 직업 등을 판단하는 것이 가능하다.

12운성을 일간에 적용하는 것은 강약에 참고할 수준이며 대운에 적용도 약하지만 세운에 적용하면 작용력이 매우 크다고 하겠다.

육친으로 재성이나 관성을 12운성에 대입하여 관찰하면 해당 육친의 상태를 파악하는데 매우 유용하게 쓰일 것이다.

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(1) 장생(長生)을 보는 법

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사주에 재성이나 관성이 장생지를 얻으면 발전과 성공의 발판을 마련한 것으로 간주하며 운에서 만나도 새로운 일을 시작하거나 사업을 시작해도 좋다는 신호로 해석할 수 있다.

그러나 장생이 편관, 편인, 겁재, 상관과 동주(同柱)하거나 형, 충이 되면 영향력이 감소된다. 장생은 시작, 출발, 개업, 계승, 장수, 발전을 상징한다

 

(2) 목욕(沐浴)을 보는 법

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사주에 재성이나 관성이 목욕(沐浴)을 만나면 흉하다고 판단하는데 장생을 지나서 왕지로 향하는 단계로 잠시 어려움을 겪을지 몰라도 발전의 과정이라는 것은 사실이니 그렇게 나쁘게 판단하지는 않는다.

운에서 목욕을 만나도 이와 같이 해석함이 옳을 것이다.

목욕은 정직, 호색, 경솔, 천박, 기술, 직업이나 주소가 불안정함을 뜻한다.

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(3) 관대(官帶)를 보는 법

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사주에 관성이 있고 관대를 만나면 명예발전이나 직장발전이 기대되면 재성이 관대를 만나면 사업이 번창하고 재산이 늘어나게 되는 발전의 징조라고 본다.

관대는 고집, 출세, 상승, 발전을 상징한다.

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(4) 임관(臨官)을 보는 법

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임관은 일면 록(록)이라고도 하며 재성이나 관성이 록지를 얻으면 경사가 있고 재물이 발전한다.

월지에서 만나면 부모에 덕이 부족하여 중년 이후에 자수성가하는 경향이 많다.

운에서 재성이나 관성의 록지를 만나면 성공과 발전이 있다.

임관은 발달, 진취적, 온화, 선량, 자수성가, 계승, 가정화목, 실천력을 상징한다.

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(5) 제왕(帝旺)을 보는 법

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제왕은 12운성 가운데서 가장 운기가 왕성한 것인데 월지에 있으면 독립심이 강하고 상속 운은 없고 금전을 낭비하는 결점이 있고 운명의 기복이 심하다.

 

여자는 정처가 되기 힘들고 부부 불화하다. 사주에 제왕이 있으면 인간관계가 능숙하고 치밀하며 권력에 대한 욕망이 많다. 재성이나 관성이 제왕을 만나면 크게 이름을 떨치거나 갑부가 된다.

여자가 일지에 제왕이 있으면 남편 덕이 부족해진다. 제왕은 횡포, 절정, 독립, 명예, 권력, 낭비, 이별을 상징한다.

 

(6) 쇠(衰)를 보는 법

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남을 의심하는 경향이 있고 직업은 학자, 종교가 등에 적합하다.

인정이 많은데 인정에 끌려 남의 부탁을 거절하지 못하여 피해를 보고 특히 재정보증을 서다가 파산하므로 주의해야 한다.

사주에 재성과 관성이 쇠를 만나면 명예와 재물 운이 약해지는 모습이므로 도전이나 확장을 멈추고 안정적인 형태를 취하는 것이 좋다는 시기이다.

쇠는 신중, 보수적, 쇠퇴, 계승, 시기심, 학자, 종교인을 상징한다.

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(7) 병(病)을 보는 법

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사주에 병(病)이 있는 사람은 신체가 허약하고 부모와 이별할 우려가 있다.

재성이나 관성이 병지를 만나면 현상 유지에 신경을 써야 하는 상황을 의미한다고 하겠다.

병은 신경질, 결벽증, 친척과의 인연이 없음, 질병, 오락, 우유부단을 상징한다.

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(8) 사(死)를 보는 법

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사(死)가 있으면 결단력이 없고 소극적 성격으로 학문이나 예술방면에 재주가 있으며 겁이 많아 좋은 기회를 놓친다.

년지에 있으면 부모, 자녀와 인연이 없다.

월지에 있으면 형제 자매간에 분쟁이 있고 형제의 도움을 받지 못한다.

일지에 있으면 어려서 병약하고 부모덕이 없다.

시지에 있으면 자녀와의 인연이 박하고 자녀의 봉양을 받지 못하는 경우도 있다. 사는 쇠퇴, 학예, 기술, 죽음, 신용을 상징한다.

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(9) 묘(墓)를 보는 법

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사주에 묘(墓)가 있으면 부부의 인연이 쉽게 변한다.

금전에 대한 개념이 발달하여 모으는 것을 잘할 수 있어서 생활의 어려움은 겪지 않으나 구두쇠가 되기 쉽다.

묘는 욕심, 축적, 고독, 종교, 계승, 이별을 상징한다.

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(10) 절(絶)을 보는 법

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절은 쇠약한 운기를 대표하므로 재물과 명예를 감당하기 힘들며 월지가 절이면 인수와 비견이 필요하고 재관은 감당할 수 없다.

단절, 이별, 고립, 파재, 인색, 단명 등의 경향을 대표하며 경제적 불안이 있고 비록 부귀한 집안 출신일지라도 결국 파산할 우려가 있다.

절은 소심, 걱정, 불안정, 비지속성, 변동, 단절, 색정으로 인한 실패를 상징한다.

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(11) 태(胎)를 보는 법

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사주에 태가 잇으면 어려서 몸이 허약하고 평소에 과묵하지만 술을 먹으면 수다스럽다.

재성이 태지를 만나면 아주 작은 규모로 사업을 시작하여도 좋다는 의미로 골목 안이나 보이지 않는 곳에서 시작을 하여도 무방하다.

태는 의존성, 불안, 평화, 질병, 임신, 술주정, 수다, 운기의 쇠퇴를 상징한다.

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(12) 양(養)을 보는 법

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양은 잉태하여 배 속에서 자라나고 있는 모양으로 재성이 양을 만나면 점차 성장을 하는 모습이므로 일을 꾸준히 해나가는 시기라고 하겠다.

양은 인내력, 노고, 양자, 화합, 친가와의 인연 부족을 상징한다.

사주에 있는 육친으로 식신이나 상관 그리고 재성, 관성, 인성을 12운성에 대입하여 세운을 관찰해 보면 현재의 상황을 파악하는 데 도움이 많이 된다.

10천간을 12운성에 대입시켜서 눈에 익혀 두면 앞으로 명리를 공부하는데 큰 도움이 될 것이다.

 

오늘 하루도 행복한 하루되세요.

감사합니다.

법안 합장

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본문참조문헌 : 월인천강 新사주학 (서해스님 지음)

 

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