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명리 정보/명리용어 86

갑목맹아

甲木萌芽(갑목맹아) ​ 질문: 갑목맹아란 무엇인가. 답: 갑목이 맹아란 亥月에 甲木이 싹이 트기 시작하여 甲木氣가 있다는 뜻이다. ​ 亥中에는 물론 壬水와 甲木 그리고 戊土氣가 존재하여 있으나 戊土의 기는 미약하고 甲木의 勢가 상당한 세를 扶植(부식)하고 있는 것이다. 그 甲木은 亥에 始生하므로 인하여 亥月生을 「甲木이 萌芽」라 또는 「甲木이 萌動」이라 부르게 되며 또 목이 시생(胞胎法으로 甲木이 生宮也)하므로 亥月을 小春이라고 하는 것이다. ​ 그리고 또 核字는 木이 亥에 임하여 있다는 뜻이고, 사람의 자손은 孩兒(해아)에서부터 시작한다하여 그 子字와 亥자를 붙혀 孩字가 되는 것이며, 또 彈劾(탄핵)으로써 우주 만물이 신진대사가 되므로써 새힘이 생긴다 하여 힘력(力)자와 亥자를 합하여 劾자가 되는 것이..

추수통원

秋水通源(추수통원) ​ 질문: 추수통원이란 무엇인가. 답: 추수란 가을 물이란 뜻이요 통원이란 근원이 통하였다는 뜻이다. ​ 秋水, 가을물은 즉 申酉월 壬癸일을 말하는 것이니 壬癸水가 申월은 득장생궁(得長生宮)하며 逢印綬(봉인수)하여 自旺(자왕)이 된다. 그리고 또 秋水明鏡(추수명경)이라는 말과 같이 매우 맑으므로 金水雙淸(금수쌍청)이라 또는 澄淸之水(징청지수)라는 말도 있는 것이다. 본래 申月 壬日은 壬水의 득장생궁이 되고 또 庚金의 祿宮(녹궁)으로써 生 壬水하여 源遠流長(원원유장)으로 身主太旺(신주태왕)하여 見戊에 丁火補佐戊土를 喜한다 하거니와 申月 癸日은 陰水로써 申宮에 死宮이 되어 不旺하다는 論者(논자)가 있으나 그렇지 아니한 것이다. 그 이유는 申宮은 庚金正印 즉 正母之祿宮으로써 生癸水하므로 死..

모정유변

母情有變(모정유변) ​ 질문: 모정유변이란 무엇인가. 답: 나를 자애하던 그 어머니 정에 변화가 생겼다는 뜻이다. ​ 어머니 정에 변화가 생겼다 함은 母多子孤(모다자고)時에 항상 그 어머니는 그 자손에게 정이 쏠려 사랑하게 되고 또 그 자손은 어머니 정에 의지하여 다정하게 지내다가 그만 어머니 정이 변하면 그 자손도 모도 俱滅(구멸)하게 된다는 뜻이다. ​ 그러면 여기에서 문제되는 점은 어머니의 정이 변한다, 즉 모정유변이라는 것인데 어떠한 경우를 말하는 것인가가 궁금한 것이다. 가령 甲乙 木日생인이 1?2점의 火가 있을 때에 그 화는 甲乙日의 자손이요 그 甲乙木은 火의 모가 되는 것인데 그 1,2점의 火 자손 외에는 사주 전체가 목이 될 때는 그 태왕한 모가 도리어 그 약한 자손에 병이 되는 것이다. ..

천한지동

天寒地凍(천한지동) ​ 질문: 천한지동이란 무엇인가. 답: 천한지동이란 하늘은 차고 땅은 얼었다는 뜻이다. ​ 하늘은 차고 땅은 얼었다는 뜻은 冬月을 말함인데 해자축월이 되면 天候(천후)는 매우 차고 땅은 얼음이 얼어서 모든 만물이 동결되어 극히 냉한해진다는 뜻이다. ​ 특히 庚辛일주나 壬癸일주는 金水로써 냉한한 성이 있는데 壬癸일주나 庚辛일주에 출생하고 천간이 다시 庚辛 혹은 壬癸가 사주 간두에 나타나 있으면 天寒(천한)이라 칭하고 또 지지에 丑월에 나면 丑은 土요 地요 꽝꽝 어는 때가 되므로 凍土(동토) 또는 地凍(지동)이라고 하는데 꼭 丑土월에 나지 않고 子월이나 亥월에 낳아서도 一無火氣(일무화기)면 땅이 어는 때가 되어 地凍이라고 하는 것이므로 이상을 총칭하여 天寒地凍(천한지동)이라고 부르는 것이..

진기왕래

眞氣往來(진기왕래) ​ 질문: 진기왕래란 무엇인가. 답: 나의 제일 중요하게 작용하려는 기와 타의 중요한 기가 서로 일시에 바뀌어 놓여 왕래하여 있다는 뜻이다. ​ 나의 중요하게 작용하려는 神이란 신왕에는 재관, 신약에는 인수를 말하는 것인데 그 길신이 日主 내몸에 놓여져 있지를 아니 하고 타에게 즉 時間에 놓여져 있으며, 또 時間 즉 타에 중요한 길신은 내 일주에 놓여 있을 때에 일주는 시지로, 시간은 일지에서 × 자 형으로 서로 교류하게 되는데 그 교류되는 기는 그야말로 서로 쌍방에는 없지 못할 吉氣(길기)요 다시 말하여 「참다운 기」가 되는 것이므로 이것을 왈 「眞氣交流」라 또는 그 진기가 왕래한다 하여 「眞氣往來」라고 말하는 것이다. 그러므로 적천수에서 말하기를 "上下情同이 左右氣協이라(상하정동이..

원신투출

元神透出(원신투출) ​ 질문: 원신투출이란 무엇인가. 답: 원신투출이란 월지 본신(元神)이 간두에 나타나 있다는 뜻이다. ​ 원신이란 반드시 根(근)이 있는 신이 천간에 투출되어 있는 것을 말함인데 근이 있는 신이란 가령 寅월이라 하면 인은 목이요 목은 또 甲乙이 되는 것이므로 인월 생인이 갑이나 을이 투출되어 있으면 목 원신이 투출되었다 하는 것이며, 또 酉월 생이라 하면 酉는 금이요 금은 천간으로 庚辛이 되는 것이므로 酉월 생인이 庚이나 辛이 투출되면 金 원신이 투출되었다고 하는 것이다. 외에 辰戌丑未월 戊己 투출, 亥子월 壬癸 투출, 巳午월 丙丁 투출로 이와 같이 火월이면 火투출, 水월이면 水 투출이 되는 예를 원신투출이라고 말하는 것이다. ​ 그런데 그것은 꼭 월건으로만 원신을 이루는 것이 아니라..

천지덕합

天地德合(천지덕합) ​ 질문: 천지덕합이란 무엇인가. 답: 천지덕합이란 천간으로 합하고 또 지지로도 합함이 있는 것을 말한다. ​ 천간지지로 모두 합한다 함은 가령 癸未일 戊午시의 예와 같이 戊癸가 합하고 지지로 午未가 합하는 따위, 또는 乙酉일 庚辰시로 천간이 乙庚으로 합하고 지지가 辰酉로 합하는 따위인데 이것은 이상 설명한 이종 외에 己丑日 甲子時, 甲申日 己巳時, 또는 己卯日 甲戌時, 庚辰日 乙酉時, 丙戌日 辛卯時, 辛巳日 丙申時, 丁亥日 壬寅時 또는 己卯日 甲戌時, 庚辰日 乙酉時 등의 구종(九種)이 유(有)하여 일시(日時)로 이루어지는 격은 총합 11종이 되는 것이다. ​ 그리고 외에 년일이나 년시 월일 월시로 이루어지는 예는 그 수가 상당히 많으며 戊戌이 見 癸卯, 甲子가 見 己丑의 예가 있는 ..

순환상생

循環相生(순환상생) ​ 질문: 순환상생이란 무엇인가. 답: 순환상생이란 사주중에 금목수화토 오행이 모두 구전(俱全)되어 생하고 생함이 끊임 없다는 뜻이다. ​ 순환상생이란 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 식으로 생하고 생하여 고리 형(가락지 원형)으로 끝이 없이 회전한다는 뜻이다. 그러므로 이 순환상생을 "생생불이(生生不已)"라고도 하고 또 그 생하는 뜻이 절대 패(悖)하지 않는다 하여 일명 "生意不悖(생의불패)"라고도 하는 것이고 또 그 생하는 근원이 길게 흘러 전한다 하여 "源遠流長(원원류장)"이라고도 하는 것이다. 그런데 이 격은 전 제 47문에서 설명한 "급신이지(及身而止)"와 대조적인 것인데 이 순환상생이 생하여 행하다가 일주 身에 멈춰지면 급신이지(及身而止)라 하는 것이며, 그대로 일진(日..

기관팔방

氣貫八方(기관팔방) ​ 질문: 기관팔방이란 무엇인가. 답: 정기가 팔방에 관통하였다는 뜻이다. ​ 氣라 함은 금기 목기 수기 하는 그 오행의 기를 말함이요 팔방이란 본래 사주로써 사방 밖에 없는 것이지만 동남 서북 사방을 두루 점하면 그 사방의 간방(間方) 즉 다시말하여 동남간 서남간 서북간 동북간방이 내포되어 있으므로 먼저 말한바 있는 동남서북의 사방을 합하여 팔방이 되는 것이므로 넓게 말하여 팔방이라고 한 것이며, 사주에 한 기둥이 한 방위씩 네 기둥이 네 방위를 차지하면 음양 오행의 기가 모두 관통하여 꽉 차있다는 뜻이다. ​ 이러한 사주를 다시 화현시켜 본다면 사주에 子午卯酉 全으로 子는 북이요, 午는 남이요, 卯는 동이요, 酉는 서로써 동서남북의 기가 관통되어 있고, 또 丑寅은 동북간이요 戌亥는..

살장관로

殺藏官露(살장관로) ​ 질문: 살장관로란 무엇인가? 답: 칠살은 지지에 암장되어 있고 정관은 간두에 나타나 있다는 뜻이다. ​ 살장관로란 글자 그대로 살은 지지에 간직되고 관은 천간에 노출되어 있다는 뜻이다. 관도 노출되고 살도 노출되었다고 하면 이는 살관혼잡이라고 하여 격중에 대기(大忌)하는 것이고, 또 관?살이 모두 노출되지 못하여 있으면 관으로써의 기능을 크게 발휘하지 못하는 것이다. 그런데 일주가 왕하였을 때에 그 官은 지지 살에 근하여 가하나 신이 약할 때에는 그 관이 살에 근하여 불길해 지는 것이지만 만약 그 중간에 인수가 있으면 그 살은 화하여 인수로 작용하게 되는 것인데 이것을 화살자신(化殺滋身)이라 하여 적(敵)이 화하여 내 몸을 돕게 되는 상이 된다.(曰 化敵爲助) ​ 이와 같이 살이 ..