월인천강 사주카페

제1장 고전의 건강론 1. 10천간의 분류 ​ 甲(木) : 쓸개, 머리 乙(木) : 간, 목 ​ 丙(火) : 소장, 어깨 丁(火) : 심장 ​ 戊(土) : 위장, 갈비 己(土) : 비장, 배 ​ 庚(金) : 대장, 배꼽 辛(金) : 폐, 다리 ​ 壬(水) : 방광, 정강이 癸(水) : 신장, 발 ​ ​ ​2. 12지지의 분류 ​ 子(水) : 방광, 귀, 생식기 丑(土) : 위장, 비장, 다리 ​ 寅(木) : 쓸개, 머리카락, 두 손 卯(木) : 간, 열 손가락 ​ 辰(土) : 피부, 어깨, 가슴 巳(火) : 얼굴, 치아, 목구멍, 항문 ​ 午(火) : 눈, 정신 未(土) : 위장, 등뼈 ​ 申(金) : 대장, 폐 酉(金) : 소장, 피 ​ 戌(土) : 넓적다리, 복사뼈 亥(水) : 머리, 음낭, 다리 3..

제11장 상담의 기술 ​ 1. 전문용어를 사용하지 말라 ​ 초보자와 전문가의 차이는 오랜 시간을 거쳐서 실전에 많은 경험과 실패를 통하여 상담 실력을 갖춘 전문가와 아직 경험이 부족한 초보의 차이라고 볼 수 있다. 방문자가 많은 상담자는 그 이유가 분명히 있을 것이고 방문자가 없는 상담자 또한 분명한 이유가 있을 것이다. 물론 실력에 차이가 성패를 좌우 하지만 그렇지 않은 경우도 많이 있다는 것을 알아야 한다. 실력차이가 없는데도 불구하고 방문자가 없다는 것은 사주학적인 차원에서 보면 당연히 운이 좋지 않다는 원인이 있을 것이고 그 다음으로는 상담기법 자체에 문제가 있다고 본다. 그 이유는 의외로 아주 작은 차이에서 프로와 아마추어가 결정 된다는 것이 필자의 생각이다. 여기서 오랜 시간 수많은 실수를 거..

제10장 사주학의 오해와 진실 ​ 1. 점술과 사주학 ​ 일반인들은 조상신을 모셔 놓고 점을 보는 사람과 사주공부를 해서 학문적으로 사람의 운명을 감정하는 사람을 구분하지 못한다. 신점을 보는 점집에 가면 먼저 무슨 문제로 왔는지를 알아맞히는 경우가 많다. ​ 그래서 방문자들이 명리상담사도 같은 부류로 생각을 하고 본인이 무슨 문제로 왔는지도 모르느냐고 반문하는 경우가 많다. ​ 방문자들의 요구에 의하여 명리상담사들은 래정법을 터득하려고 했는지도 모른다. ​ 하지만 점술과 사주학은 전혀 다른 분야이기 때문에 비슷할 것으로 착각을 하는 방문자들의 기대에 명리상담사들이 따라갈 필요가 없다. ​ 점술과 사주학이 전혀 다른 분야라고 방문자들에게 설명을 해주면 될 일이다. ​ 사주공부를 하는 학인들 중에서도 누가..

제9장 물상론 연구 ​ 1.오행 물상론 木,火,土,金,水라는 글자는 여러가지 기운이나 물상으로 분류를 할수가 있다. 지금까지 학인들은 주로 이미 분류된 물상들의 애용을 암기하는 방식으로 공부를 해 왔다. 무슨 이유로 그렇게 분류가 되었는지는 알지 못하고 무조건 외우는데 집중하였을 것이다. 그러나 그렇게 분류한 이유도 모르고 암기를 한다는 것은 불가능한 일이다. 암기를 했다고 해도 금방 잊어버리거나 자기것이 될 수 없다는 것이다 그래서 필자는 그 이유를 정확하게 알아야 한다는 점과 무엇을 기준으로 그런 물상이 나오는지에 대한 근본원인을 학인들에게 제공하여 스스로 오행을 물상으로 확장을 할수 있는 능력을 키워주고자 한다. 이것이 바로 물고기를 잡는 법을 배우는 것이라고 하겠다. 물고기를 몇마리씩 나뉘주는 식..

제8장 삼합의 연구 ​ 1. 삼합. 12운성. 12신살의 연관성 삼합은 만물이 탄생하고 펼치고 사라지는 시간적 의미를 말한다. 오행이 탄생하고 성장하여 소멸되고 다시 탄생하는 자연현상을 윤회적으로 표현해 놓은 운동이 12운성인데 그것의 핵심을 뽑아서 정리를 해 놓은 것이 삼합이다. 반대로 말하면 12운성은 삼합의 운동 방향을 세밀하게 설명해 놓은 것이고 12신살은 12운성의 작용에 의해서 일어나는 사건들을 나열해 놓은 것이라고 할 수 있다. 그러므로 이 3가지를 잘 관찰하고 연구해야 사주학을 정확히 이해할 수 있을 것이다. 12운성과 12신살 그리고 삼합을 연계해서 잘 이해를 해야 하는데 아래에 세 가지를 비교 분석하여 기재를 하였으니 잘 이해하기 바란다. 삼합(三合)은 亥, 卯, 未 – 木국과 寅, 午..

제7장 공망의 연구 1. 공망의 의미 일간지를 기준으로 적용하며 오행은 있는 것으로 보고 육친의 작용력은 없는것으로 본다. 10천간이 12지지를 짝 짓고 남은 2개를 말하고 지지가 공망이면 천간도 같이 공망이 된다. 격용론을 공부하는 학인들은 공망을 사용하지 않는 경우가 많은데 필자는 공망을 사용한다. 하지만 고서에 나오는 그대로 적용을 하지는 않고 경험에 의해서 약간 변형된 방법으로 사용을 하고 있다. 아래에 공망 적용방법을 상세히 기재하겠으니 많은 활용이 있기를 바란다. 2. 공망의 작용력 (1) 작용의 범위 필자는 고서에 나오는 내용처럼 공망이 된 육친을 무조건 없는 것으로 간주하지는 않고 한 단계 낮게 사용을 하거나 보이지 않는 곳에서 사용을 하는 것으로 판단을 한다. 공망이 된 식신은 상관처럼 ..

제6장 궁합 ​ 1. 궁합 이전에 사주의 중요성 남녀의 궁합을 본다는 것은 서로 다른 환경에서 자란 두 사람이 만나서 함께 자녀를 두고 백년해로를 할 수 있는가를 알아보는 것으로 매우 중요한 일이라고 하겠다. 남녀 사주의 특성을 살펴서 성격이나 추구하는 성향을 맞춰 보는 것도 중요하지만 각자의 사주를 살펴보는 일이 더 우선이라고 본다. 부부란 한 가족으로 서로의 운명에 끼치는 영향이 매우 크기 때문에 한 사람의 사주와 상관없이 상대방의 사주에 의해서 운명이 결정되는 경우가 발생을 하므로 궁합에 앞서 상대방의 사주를 살펴보는 것이 더 중요하다고 하겠다. 남자사주는 별다른 문제가 없는 일반적인 사주라고 하더라도 여자사주에 배우자와 사별을 하거나 이별을 하는 기운이 들어 있다면 그것은 궁합과 관계없이 그러한 ..

제5장 운명을 개선하는 방법 ​ 일명 개운법이라고 하여 예로부터 좋지 않은 운명을 개선하려는 시도는 수없이 많이 있어 왔고 비밀리에 전해 오는 비법이나 방책 같은 것들도 많이 전해지고 있다. ​ 운명을 개선한다는 의미는 흉(凶)을 피하고 길(吉)을 쫓는 것을 뜻하며 안정됨을 추구하고 재앙이 없도록 한다는 뜻이다. ​ 타고난 운명을 바꾼다는 것은 불가능 하지만 그래도 여러 가지 방법들을 통해서 무언가를 한다는 것 자체가 위안이 된다는 것은 부정할 수 없을 것이다. 마음에 위안을 넘어서 어느 정도 효험이 입증이 된 것들도 있는데 그것은 아마도 믿음에 따른 결과가 아닐까 생각한다. 예를 들어서 부적을 한 장 지녔다고 가정을 하자. 부적을 믿지 않는 사람들은 지니고 있어도 별 효과가 없을것이다. 부적을 믿는 사..

제4장 대운과 세운의 해석 ​ 1.대운 고서에서 전해오는 학설에 의하면 ​ 대운이 庚子년일 때 천간과 지지가 각각5년씩 주관 한다고 하여 庚이 5년을 주관하고 子가 5년을 주관한다는 학설이 있다. ​ 그리고 어떤 고서에서는 천간을 중요시해야 한다고 하고 어떤 책은 지지를 중요시해야 한다고 주장한다. 또, 다른 고서에서는 천간과 지지의 기운을 3:7이나 4:6으로 봐야 한다고 하여 천간이 3년 또는 4년을 주관하고 지지가 7년 또는 6년을 주관 한다고 주장하는 학설도 있다. ​ 이처럼 통일 되지 않은 학설들에 의하여 학인들은 할 수 없이 실전에서 여러 가지 학설들을 직접 적용하고 경험에 의하여 제각각 선택을 달리하는 방법을 택하고 있는 실정이다. 처음 사주공부를 하는 초보학인들은 혼란이 생길 수밖에 없는 ..

제3장 인연법 ​ ​ 배우자와 자녀 인연법은 남자는 사주에 재성과 관성을 살펴서 알 수가 있고 여자는 사주에 관성과 식상을 살펴서 알 수가 있는데 이것은 가족을 구성하는 최소 단위의 인연법을 알아보는 방법으로 공동체적인 운명을 분석하는 데 매우 중요한 부분이라고 하겠다. 가족은 운명 공동체적인 성격을 지니므로 서로 상호간에 직접적인 영향을 미치는 관계로 본인의 사주와 운에 관계없이 상대방의 사주와 운에 따라서 직접적인 여향을 받게 된다는 사실을 알아야 한다. ​ 예를 들어서 본인의 사주는 단명한 사주가 아니라고 하더라도 배우자의 사주나 운에서 상대편 배우자와 일찍 사별하는 사주라면 어느 정도 영향을 받게 될 것이고 자녀가 부모를 일찍 사별하는 사주를 가지고 태어난다면 이 또한 부모에게 직접적인 영향을 끼..