월인천강 사주카페

삼합이라는 것은 12운성에서 장생과 제왕 그리고 입묘지가 모여서 이루는 합이라고 하겠다. 삼합운동은 마치 사회적인 모임처럼 성향이 비슷한 취미를 가지고 만나는 사람들 처럼 아주 친밀한 관계를 갖고 같은 목적의 오행을 만든다. 지지의 성격이나 방향을 판단할 때는 항상 삼합으로 분류해서 보는데 삼합이 되는 지지끼리는 같은 부류의 운동성으로 구분하여 사용을 한다. 천간 합이나 지지 합 보다 가장 힘있는 합이 삼합이라고 하겠다. 12지지를 구분 할 때 삼합의 첫자인 申, 亥, 巳, 寅 4글자는 12운성의 장생지에 해당하고 역마작용이 있는 것으로 분류하여 본다. 삼합의 둘째 글자인 子, 午, 卯, 酉 4글자는 12운성의 제왕지에 해당하고 도화살의 작용력이 있는 것으로 분류하여 본다. 삼합의 셋째 글자인 辰, 戌,..

우선 명리학이 현대사회에서 어떤 평가를 받고 있는지에 대해서 먼저 생각해 보면 점을 보는 무속이나 미신 과도 구별하여 생각하지 않는 사람들이 많다. 명리학이 미신과는 다른 과학적인 학문이라고 생각하는 사람은 극히 드물다. 그것은 일제시대를 거치면서 생겨난 것으로 알고 있는데 민족문화의 일 부분이던 명리를 폄하하기 위해서 일본인들이 의도적으로 매도한 것이라고 알고 있다. 그것이 계기가 되어 명예를 회복하지 못한체 현실에 이르고 있다. 이러한 잘못된 이해는 현대인들의 의식이 높아지고 오해가 풀리면서 점차 명리에 대한 인식이 바뀌겠지만 더 중요한 문제는 적중률에 있다. 열곳의 철학원에 가서 상담을 하면 전부 다르게 상담결과가 나오는 것이 현재 명리학의 현실이고 그것은 학문적으로 문제가 있거나 아니면 전수하는 ..

사주팔자를 감명하기 위한 방법으로는 신살론과 격국용신론이 사용 되어 왔다. 과거에는 신살론으로 보는 사람들이 제법 많았으나 정확도가 떨어지고 단식판단법에 한계를 드러내면서 급격하게 사라져 가고 현재는 격국용신론이 주류를 이루고 있는 것이 현실이다. 하지만 시대적 변화에 따라서 사주학을 이용하는 사람들이 지도층에서 일반인들로 바뀌고 또한 신분사회에서 자유민주주의 사회로의 변화가 100년도 안 되는 기간에 빠르게 진행 되었다. 주로 정격이나 특수격처럼 어느정도 틀이나 모양이 잡힌 입격된 사주를 감명하기에 안성맞춤인 격국용신론이 사주학을 이용하는 사람들의 변화로 난관에 부딪치게 된 것이 요즘 현실이다. 상위 5% 사람들이나 볼 수 있었던 사주팔자를 이제 서민들까지 보는 세상이 되었다는 것이다. 이런 현실에 격..

인간이 삶을 살아가면서 추구하는 목적이 누구나 있다. 그 목적은 주로 행복하기 위해서 살아간다고 해도 과언이 아닐 것이다. 갖고 싶은 것을 가져서 행복하고 먹고 싶은 것을 먹어서 행복하고 오르고 싶은 자리에 올라서 행복한 것 등이 있겠다. 누구나 꿈과 희망을 갖고 살아가는 삶이 인생이고 그 희망을 잃어 버렸을 때 좌절하고 삶의 목적을 잃고 포기하여 인생을 마감 하기도 한다. 그만큼 인간에게 꿈과 희망이 중요한 것이다. 물론 이루지 못할 꿈을 꾸는 것을 두고 헛된 망상이라거나 욕심이라고 한다. 하지만 어디까지가 꿈이고 어디까지가 욕심인지는 아무도 나눌 수가 없다. 작든 크든 누구나 목적의식과 희망이라는 것을 갖고 살아가는 것이 삶이다. 사주팔자를 보는 목적이 주제파악을 하여 자신의 팔자가 별 볼일 없는 팔..

동양의학은 인간의 장기를 다섯가지로 분류하고 각 장기들이 관장하는 관절이나 신체부위별로 나누어 질병을 진단하고 치료를 해 왔다. 명리학을 공부하는 학인들이 질병론에 약한 이유는 현존하는 명리서적들이 의학적인 부분의 정보를 아주 작게 기술하고 있기 때문이다. 물론 의학은 아주 어렵고 심도 깊은 학문이라고 알고 있다. 하지만 어차피 동양의학의 근본은 음양오행 사상에서 파생된 학문이기 때문에 당연히 명리학을 공부하면 질병상담도 가능해야 한다고 본다. 명리학 고서들을 살펴 보면 기초적인 정보들은 나와 있는데 전문적인 부분들은 부족한 것이 사실이다. 명리학이 전해져 내려 오면서 누락이 되었던지 아니면 의학이 명리학에서 나뉘어져 나가서 특별히 깊게 다룰 필요성이 없어졌을지도 모르고 아니면 의술의 전문성이 필요하여 ..

질병에 접근하는 방법이 서양과 동양이 서로 다른 것 같다. 서양의학은 대체적으로 증상치료에 치중하는 반면에 동양의학은 질병에 근원이 되는 오장육부의 치료에 치중하는 것 같다. 혈압이나 당뇨같이 적정수준의 수치를 유지해야 하는 질병의 경우에 특히 치료법이 다른 것 같다. 서양의학은 수치를 조절하는데 중점을 두는 반면에 동양의학은 문제가 되는 장기를 찾아서 원인을 제거하는데 중점을 둔다는 것이다. 명리고전에 보면 사람신체의 장기를 다섯가지로 분류하고 오행 중에서 木에 해당하는 장기를 간과 담으로 지정하고 있다. 간에 이상이 생기면 나타나는 증상으로 특히 눈에 나타나는 증상을 예로 들고 있는데 서양의학의 입장에서 본다면 안과에서 누가 간에 신경을 쓰겠는가 말이다. 눈에 나타나는 증상만 보고 치료를 한다면 과연..

음양오행 건강법은 동양의학의 기본으로 사람이 아프면 먼저 죽이나 음식으로 치료를 하고 병세가 깊으면 침술이나 쑥뜸 그리고 약으로 치료를 하였다. 명리학에서는 오행분류를 할 때 계절과 다섯가지 신체의 장기 그리고 곡류나 과일, 채소, 고기 등 모든 분야를 다섯가지로 분류하였다. 그것을 이용하여 우리는 충분히 체질개선이나 간단한 증상에 처방을 할 수가 있다. 비록 전문의학 지식이 없더라도 기본적인 처방은 할수가 있다는 것이다. 동양의학은 주로 맥진법이라는 진단법과 복진법 그리고 문진법을 이용하여 질병을 진단하고 있다. 우리나라는 주로 맥을 짚어서 진단을 하는 맥진법을 사용하고 동남아에서는 배를 만져서 직접 오장을 진단하는 복진법을 사용하고 있다. 그리고 문진법은 직접 환자에게 아픈 증상을 물어서 처방을 하는..

제10장. 지장간과 월령용사 1. 지장간(支藏干) 12지지 속에 각각 천간의 기운이 저장되어 있는데 그것을 지장간 또는 인원(人元)이라고 한다. 12地支를 보면 子, 丑 ,寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥라고 하는 겉에 드러난 형태를 ‘체(體)’라 하여 ‘몸통’을 말하고 지장간을 ‘용(用)’이라고 한다. 子와 午는 원래 陽인데 陰으로 사용하는 이유는 體는 양이지만 用은 음이기 때문이다. 子에는 癸가 있고 午에는 己, 丁 음이 자리하고 있다. 지장간을 살펴서 체가 양인지 음인지 정확하게 알 수 있는 것이다. 사주상에 나타나 있는 육친뿐만 아니라 지장간에 숨어 있는 육친 또한 반드시 참작하여 보아야 한다. 2. 지장간 응용 12지지를 천간으로 변환하여 볼 때는 子는 癸로, 丑은 己로, 寅은..

제11장. 십이운성과 12신살 1. 12운성의 해석 천간은 하늘이고 지지는 땅인데 천간은 능동적인 남자를 말하고 땅은 수동적인 여자를 말한다. 각각의 천간이 12지지를 돌아가면서 만나는 상태가 생,왕,묘,절로 표현이 되며 이것은 생극 원리에서 크게 벗어나지 않고 음간과 양간의 생사가 다르니 그 이치를 알아야 한다. 12운성에서 양간은 순행하고 음간은 역행을 한다. 양은 솟아오르고 발산하는 성질을 가지므로 주로 순행하고 음은 떨어뜨리고 수렴하는 속성을 따라서 역행한다. 양이 태어나는 곳에서 음이 죽게 되는 것은 음양이 서로 교환되는 자연의 이치이다. 12운성의 핵심은 10천간이 잉태되고 자라서 세상에 모습을 드러내고 최고의 자리를 올랐다가 다시 시들고 마침내 죽고 묘지에 가는 과정을 나타낸 것이라 본다.따..

제12장. 격국 용신론 (1) 명리를 공부하는데 이용되는 고전은 세 가지로 대표되는데, 각각 특성을 가지고 있다. , , 로 대표되는 책이 있다. 그중에서 격국론으로 대표되고 가장 많이 이용되는 고서의 내용을 살펴보면 간지론과 용신론 그리고 격국론으로 구성되어 있는데 아래와 같으며 대부분 사주를 신약과 신강으로 구분하여 격을 정하고 억부와 조후용신을 대입하여 감명하고 있다. 1.격국 용신론 가. 격국의 순용과 역용 격국은 월령에서 구하는데 일간을 월지에 대입하고 육친을 구분하여 격국을 정한다. 순용은 ‘생조한다’는 뜻이고 역용은 ‘극설한다’는 뜻이다. 길신은 순용하고 흉신은 역용해야 한다. 길신인 재성이 식상의 도움을 받는 것이 순용이고 흉신인 칠살을 식신이 제압하는 것이 역용이다. 나. 격국의 성패와 ..