월인천강 사주카페

春陽燥烈(춘양조열) ​ 질문: 춘양조열이란 무엇인가? 답: 춘양조열이란 춘절에 양기점왕(陽氣漸旺)하여 화기가 강열하므로 건조하다는 뜻이다. ​ 춘양조열이란 물론 寅卯辰월을 말하는데 이때는 삼양.사양.오양으로 양기가 점점 강열하여 건조된 때이므로 왈 "춘양조열"이란 문구가 성립된다. ​ 고로 正二三월 생이 사주에 화성이 많고 수기가 없으면 이에 해당되는데 이렇게 되면 모든 만물이 조고되는 상으로 불기(不奇)하게 되며, 이에 수근(水根)이 있거나 습토 즉 진토나 축토가 있으면 조열한 화성은 그 습토에 화생토하여 회기하게 되므로 조습한우가 조화되어 귀기히 되는 것이다. 그런데 이 춘양에 대하여 생각할 점은 물론 인묘월 多火는 그 화가 인묘에 근하여 화기가 장생하므로 조열로 보지만 만약 多金 또는 多水생이 인월..

金實無聲(금실무성) ​ 질문: 금실무성이란 무엇인가? 답: 금실무성이란 금이 너무 태왕하여 아무런 명성을 나타내지 못한다는 뜻이다. ​ 금실무성은 오행원리소식부(五行原理消息賦)에 있는 말인데 금실은 多金 즉 금일주가 비견.겁다 또는 인수가 태왕하여 있음을 말함이며 무성은 명성이 없다는 뜻이 되니 성공하지 못하는 것을 말함이다. 오행생극소희기례(五行生剋所喜忌例) 법에서는 금왕에는 득화라야 방성기명(金旺에는 得火라야 方成器皿)이라 하여 왕한 금은 반드시 화를 얻어 제련해야만 좋은 그릇이 되는 법이라고 설명하였으며 삼명통회 간지체성론(三命通會 干支 性論)에서는 왕한 금이 화를 만나면 방성기명하는 것이나 만약 그렇지 못하였을 경우 秋월 庚金日이 서북향이면 추수명검(보감의 이름)의 광채를 나타낼 것이라고 하였다...

財命有氣(재명유기) ​ 질문: 재명유기란 무엇인가? 답: 재와 일주가 모두 기가 존재하여 있다는 뜻이다. ​ 재는 정재 편재요 명은 명주 즉 일주요 유기는 근이 있어야 한다는 뜻이니, 재나 일주가 모두 무근하지 않고 건재해야 함을 말한다. 고로 재왕에 일주 무근, 일주왕에 재무근이면 재명유기가 될 수 없으니 결론은 신왕재왕의 사주를 말한다. 만약 재명유기로 사주가 구성되었다 해도 재.명이 똑같이 왕할 수는 없는 법이니 일주가 강하면 재.상식운에 발하고 일주보다 재가 왕하면 인수.비겁운에 발하게 되는 것이다. ​ 그런데 신이 근기가 없고 무의무탁한 격에 재가 태왕이면 차라리 종재격으로 대길해지나 반대로 비견.겁 태왕에 재가 심히 약하면 群劫爭財가 되어 이때는 대 불길하니 재격으로 볼때는 재명유기냐, 群劫爭..

財滋弱殺(재자약살) ​ 질문: 재자약살이란 무엇인가. 답: 신왕관약에 관살을 용신하는데 관살이 미약하여 재의 원조를 받아 관살로서의 임무를 감당케 하는 것을 말한다. ​ 재는 본시 관살을 생하는 법칙이다. 가령 갑일의 재는 토요 관살은 금으로 재토는 生官殺金하는데 (이하동) 여기에서 주의 할 것은 재자약살이라 하여 무조건 관살 약인 경우 재로써 생하여 주는 것이 아니고 일주강에 관살이 관살로서의 기능이 불충분하였을 경우 재의 힘을 빌어 관을 사용하는 경우를 재자약살이라 칭한다. 따라서 신약한 사주에 살강인 경우 재자살격이라하여 무조건 재로 용신한다면 그것은 재자약살이 아니라 재생험살(財生險殺)하여 도리어 사경에 이르게 된다. 고로 여명에 신약한 사주가 재생관살하면 재는 시모요 관살은 부군이 되는 것이니 ..

病藥相濟(병약상제) ​ 질문: 병약상제란 무엇인가. 답 : 사주유병에 기병을 제하는 약이 있어 기병의 기동횡포를 방어하고 있음을 말하는 것이다. ​ 병약상제란 주중 병이 있는 곳에 그 병을 제어하는 약이 있으면 그 병은 작용을 못하여 상제되어 있는 상태를 말함이니 예를 들면 수왕한 목일주가 浮木(부목)이 되려고 할때에 토가 있으면 그 토는 제수하여 부목을 방지 하므로 용신이 되는데 그 긴요한 토를 극하는 목을 병이라 하고 목병을 극하는 金성을 약신이라 한다. ​ 이와같이 목병과 금약이 주중에 함께 있는 것을 병약이 상제라 한다. 그런 중에 행운에서 금운이 오면 완전 제거기병하여 대발하고 또다시 병이 되는 목운이 오면 병이 중첩되었다하여 병중 또는 중병이 되어 생명이 심히 위험하게 되는 것이다. ​ 그런데..

病藥相濟(병약상제) ​ 질문: 병약상제란 무엇인가. 답 : 사주유병에 기병을 제하는 약이 있어 기병의 기동횡포를 방어하고 있음을 말하는 것이다. ​ 병약상제란 주중 병이 있는 곳에 그 병을 제어하는 약이 있으면 그 병은 작용을 못하여 상제되어 있는 상태를 말함이니 예를 들면 수왕한 목일주가 浮木(부목)이 되려고 할때에 토가 있으면 그 토는 제수하여 부목을 방지 하므로 용신이 되는데 그 긴요한 토를 극하는 목을 병이라 하고 목병을 극하는 金성을 약신이라 한다. ​ 이와같이 목병과 금약이 주중에 함께 있는 것을 병약이 상제라 한다. 그런 중에 행운에서 금운이 오면 완전 제거기병하여 대발하고 또다시 병이 되는 목운이 오면 병이 중첩되었다하여 병중 또는 중병이 되어 생명이 심히 위험하게 되는 것이다. ​ 그런데..

鬼物除去(귀물제거) ​ 질문: 귀물제거란 무엇인가. 답: 일주가 종을 하려는데 심히 미약한 인수나 비견이 있어 종에 방해가 될 때에 주중에서 그 방해되는 자를 충거시킴을 말한다. ​ 귀물이란 사주 추리에 있어 신이 심히 약하여 종재 또는 종살하려는데 비겁이나 인수가 있어 종을 하는데 방해하고 있을 때에 이것을 가리켜 귀물이라고 한다. ​ 이와 같이 귀물 즉 비견 또는 인수가 있어 종에 방해가 될 때에는 차라리 충거함이 있으면 왈 귀물제거가 되는데 이렇게 되면 오히려 격은 고상하게 된다. ​ 옛글에 "人有鬼人하고 物有鬼物인데 逢之不安이요 除去爲福이라(인유귀인하고 물유귀물인데 봉지불안이요 제거위복이라)"하여 제거 시킴을 요하고 있다. 여기에서 우리가 주의할 점은 용신지병과 일주지병에는 기병을 제거함을 대희라..

微溫之土(미온지토) ​ 질문: 미온지토란 무엇인가? 답: 축 동토가 사주에 화기를 받으면 미약하나마 온기를 받는다하여 축토가 유화(有火)인 경우를 미온지토라 한다. ​ 축토는 본래 십이월지토로 동토가 되는데 십이월 소한 절이라 이양(二陽)이 지나 삼양(三陽) 진기(進氣)로 온기가 회태된다고는 하나 한량 우심(尤甚)으로 병정사오(혹 미술중 정화)를 희한다. 이렇게 되면 능히 생금극수할 수 있으나 병정사오를 만나지 못한 축토는 동토로 불능 작용한다. ​ 고로 축토는 항시 병정사오를 대동하므로서 미온지토가 될 수 있는 것이며, 辰戌월은 동토가 될 수 없고 未월토는 조토(燥土)라 칭한다. ​ 斷曰: 三冬見火는 冬日 可愛인데 有土면 微溫하여 始生萬物이라.(단왈: 삼동견화는 동일 가애인데 유토면 미온하여 시생만물이..

養金之土(양금지토) ​ 질문: 양금지토란 무엇인가. 답: 양금지토란 금을 자양하는 토 즉 다시 말하여 경신금의 양궁이 되는 진축토를 말하는 것이다. ​ 양금 즉 경금은 포태법으로 진토에 양궁이 되고 신금은 축토에 양궁이 되므로 경진일의 진토 신축일의 진토는 각각 양금지토 또는 자양금지토(滋養金之土)라고 칭하는 것이다. ​ 여기에서 술과 미토도 토생금으로 작용이 동일한 것 같으나 미는 미중정화 술은 술중 정화로 화여기(火餘氣).화고(火庫)가 되어 극금으로 작용 불능이다. 그러나 진토와 축토는 습토로 능히 생금할 수 있는 것이 차이점이며 경일이 월시에 진토나 신일이 월시에 축토를 놓아도 동일하게 작용된다. 고로 경신이 주중 살국을 만나도 진축토가 있으면 습토로 회기시켜 살인상생지리가 되어 좀체로 종을 하지 ..

帶木之土(대목지토) ​ 질문: 대목지토란 무엇인가? 답: 대목지토란 사주에 토가 목을 대동하고 임하여 있다는 뜻이다. ​ 토가 목을 대동하고 있다는 뜻은 예를 들어 진술축미 토중에 진토와 미토는 각각 암장에 을목을 포용하고 있기 때문에 목을 띠고 있다하여 대목지토라고 말하게 되는 것이다. 그러나 미토는 목의 고가 되므로 왕하지는 못하나 유독 진토는 춘절 인묘목의 여기로써 목의 쇠궁이라고는 하나 미토에 비해서 훨씬 강한 것이다. ​ 그러나 사주에서 칭하는 대목지토는 그 진토나 미토가 단독으로 있을 때는 대목지토라 호칭하지 않고 주중(주로 월 일 시)에 인묘목이 있거나 또는 갑을목이 진토나 미토 상에 있을 경우를 말한다. 이렇게 되면 토는 자기의 능력을 상실하고 목의 제제하에 있으므로 목의 힘이 되어 주어 ..