월인천강 사주카페

제7장 천간의 합(合)과 충(沖) ​ 1. 천간 合 천간 合은 일명 干合이라고도 하며 정신적인 끌림을 뜻하며 가장 이상적인 合이다. ​ 예를 들어 甲己(合)土의 경우를 살펴보면 甲의 입장에서 己는 육친으로 정재가 되며 己의 입장에서 甲은 육친으로 정관이 되는 관계로 부부지합(夫婦之合)이라고도 부른다. ​ 천간은 정신적인 상황을 의미하고 천간합은 서로 합을 탐하여 역량을 떨어뜨리므로 천간은 합을 꺼린다. ​ 10천간 중에서 다섯 개의 양간(陽干)은 각각 다섯 번째의 음간(陰干)과 합을 하는데 오행의 법칙에서 본다면 상극관계지만 마치 서로 사랑하는 남녀가 부부가 되어 화합일체가 되는 이치와 같다. ​ 천간과 지지부터는 오행의 상생과 상극의 개념을 벗어나서 합(合)과 충(沖)이라는 새로운 법칙이 존재한다. 천..

1. 12地支 1) 子(水) ​ 아들 子는 갓난아기를 본 뜬 글자이고 쥐띠를 상징하게 된 것은 번식력이 좋고 곡식을 축내는 것을 두려워해서이고 12지지 중에서 첫 번째로서 ‘불어나다“, ”계속하다“는 뜻을 가지고 있다. 절기로서는 대설의 시기를 말한다. 확장∶ 야간, 음지, 비밀, 애정, 종묘, 종자, 미생물, 산부인과, 소아과, 치과, 수산물, 수영장, 유흥업, 경찰, 흥신소, 연구실, 세면장, 화장실, 의약품, 선박, 수산업, 양식장 ​ 2) 丑(土) ​ 소 丑자는 수갑 축이라고도 하는데 손으로 물건을 잡아서 묶으려는 모양을 본떠서 만든 글자이다. ​ 소는 농경시대에 가장 큰 재산이 되었기에 12지지 중에 하나로 삼았다. “잡다”, “묶다”는 뜻을 가지고 있다. 절기로서는 소한의 시기를 말한다. 확장..

제5장 천간의 이해 ​ 1. 甲(木) 甲은 하늘로 치솟는 성질을 가지며 거북의 등딱지, 껍질, 씨의 껍질 등을 뜻하며 고집이 세고 자기만의 세상에 빠져 살아가는 경우가 많다. ​ 甲이란 문자는 밭(田) 한가운데에 뿌린 씨앗이 땅 밑으로 뿌리를 내린다는 뜻을 형상화한 것으로서 초목의 최초생장, 껍질을 뚫고 나오는 모습을 나타낸다. ​ 10천간의 첫 글자로서 시작과 개척, 기획하고 성장하는 운동성을 가지며 우두머리를 상징하고 하늘에서는 벼락, 천둥, 놀라다, 성내다, 권위 등을 상징하기도 한다. 물상으로는 산림, 조경, 원예, 건축, 가구, 총무, 소나무와 같은 큰나무, 목재, 가로수, 기둥, 고층건물 등을 뜻한다. 성정은 甲(木)은 보스기질이 있어서 성질이 곧고 강하며 진취적인 성향이 많다. ​ 그러므로 ..

제4장 천간과 지지 ​ 1. 오행의 천간지지 분화 ​ 대저 음양이 있고 이로 인하여 오행이 생겨난 것이니 오행의 가운데에는 각각의 음양이 있는 것이다. ​ 즉 木을 가지고 논하자면 甲, 乙은 목의 음양이 되고, 갑은 을의 기(氣)이며 을은 갑의 질(質)이다. ​ 하늘에서 생기가 되어 만물에 두루 행하는 것은 갑이며 땅에서 만물이 되어 이 생기를 잇는 것은 을이다. ​ 더 세분하자면 생기가 흩어져 퍼진 것은 갑의 갑이며 생기가 모여 이루어진 것은 갑의 을이다. ​ 이 갑과 을이 있어 木의 음양이 갖추어지는 것이다. ​ 寅, 卯는 木이 땅에 존재하면서 음양이 된 것이다. ​ 갑, 을, 인, 묘를 통괄하여 음양으로 나누면 갑, 을은 양이되고 인, 묘는 음이 된다. ​ 木은 하늘에서는 상(象)을 이루고 땅에서는..

제3장 오행의 상생과 상극 1. 오행의 상생 오행은 하루라는 음양이 사계절이라는 오행을 지나가는 현상이고 오행이 서로 상생하고 또한 서로 상극함으로써 사계절이 이루어질 수 있다. ​ 극(剋)이란 생(生)을 절제하여 그치게 함이니 만물을 수렴하고 발설하는 기틀이 된다. ​ 오행의 상생(相生)은 서로 낳다, 태어나다는 의미를 가진다. 일방적인 도움이 아니고 서로 협력하고 돕는다고 해석된다. ​ 봄의 기운이 무르익고 시간이 흐르면 여름이 오는 것을 木生火라고 상생관계로 설명하고, 여름이 지나고 가을로 가기 전에 양과 음의 가교 역할을 하는 土를 적용시켜 火生土라 하고, 가을이 무르익으면 겨울이 오게되면 金生水로 계절의 변화를 보여주고, 겨울이 지나 다시 봄이 오는 시간적인 흐름을 水生木으로 말하고 있다. ​ ..

제2장 오행 ​ 1. 오행의 정의 ​ 한문으로 오행은 다섯 오, 나아갈 행으로서 다섯 방향으로 나아간다는 뜻이다. ​ 즉 하루라는 시간이 다섯 가지 변화(봄, 여름, 가을, 겨울)를 거친다는 뜻이다. ​ 오행을 계절적 의미로 이해하지 못하고 木을 나무가 아닌 시간적 개념으로 의식하기 바란다. ​ 우주의 생성이 무극-태극(음양)-사상으로 분화되었고 음양에서 사상으로 재차 나눠지는데 動하기 시작하는 의미인 少양, 動이 극에 이른 상태인 老(태양), 靜하기 시작하는 少음, 靜이 극에 이른 상태인 老(태음)을 일컬어 사상(四象)이라 한다. ​ 오행을 사상에 배치하면 木은 소양, 火는 태양, 金은 소음, 水는 태음이고 土는 음양과 노소와 목화금수의 충기(沖氣)가 응결된 것이다. ​ 다시 말하면 토는 계절과 계절을..

제1장 음양 사주명리를 한마디로 줄여서 `易學` 한글자로 정의할 수 있다고 하였다. ​ 그것은 “바꾸다”, “변화하다”는 뜻으로 다시 말해 역학이란 시간의 흐름에 따라 변화하는 자연의 법칙을 아는 것이기 때문이다. ​ 해(日 )와 달(月)의 합성어인 易이라는 글자는 양(陽)과 음(陰)을 대표하므로 음양에 대한 공부가 곧 사주명리학이라 할 수 있겠다. ​ 동양철학의 근간은 생활 전반에서 느끼고 경험할 수 있는 생활학문으로서 우주와 자연현상의 변화를 관찰하여 얻은 이치와 원리를 과학, 의학, 기타 학문 뿐만 아니라 주변 생활 전반에서 체험할 수 있는 음양오행의 법칙이라 하겠다. 1. 음양의 생성원리와 개념정리 지금까지 우주의 생성에 대한 많은 학설이 있지만 가장 과학적이고 보편적인 학설이 벨기에 르메뜨르의 ..

사주분석 방법 ​ 1,사주팔자의글자를관찰 가;사주에서 재성으로 사용하는 글자가 무엇인지 관성으로 사용하는 글자가 무엇인지를 관찰한다 나;합과,충,을 관찰하여 간섭인자를 관찰한다 다;일간이 어떤글자이며 월지가 어떤글자인지를 관찰한다 2,오행관계를 관찰 가;오행의 많고적음을 관찰한다 나;팔자에미치는 영향과 해결책을 생각한다 다;사주를 방합으로 구분하여 강력한 세력의 오행을 관찰한다 3,육친관계를 관찰 가;육친의많고적음을 관찰한다 나;사주에없는 육친을 관찰하여 부족한논리를 생각해본다 다;부족한 것으로 인하여 생기는 관심사를생각해본다 4,근묘화실을 관찰 가;근묘화실을이용하여 년,월,일,시,를관찰한다 나;육친의 년,월,일,시,의배치를보고 문제점을 관찰한다 다; 년,월과 일,시,를따로 관찰하여 어느육친을 빨리사용하..

사주학의 오해와 진실 역술인 오불언설 1)극단적인말은 하지마라 사주상담을 할 때 막말을 하는경우를 말하는데 주로누가 죽는다거나,망한다거나,헤어진다거나,하는식으로 불행이확실히 일어날 것이라고 단정지어서 말을하는 것이다 사주학이그렇게 단정적인 언어를 사용할수있는학문도 아니고 여러 가지 정황상 이런저런 일이 있을경우에 수를 말할수는있어도 정확하게 어떤일이 벌어질것이라고 단정을하는 것은 옳지못한 표현이다, ​ 사실 불행한일이 일어날것이라고 확신이들더라도 그것을 꼭 직접적으로 표현을 한다는 것은 좋은방법이 되지 못한다는 것이다,혹시 그것을 미끼로 금전을 요구할 심산이아니라면 그런상담방법은 사용하지 않는 것이 좋다 사실누가 죽을 수 있는 운이왔다고하드라도 살려낼 방법이없다면 미리죽음을 확신하는 말을해서 누구에게 무..

공망의연구 ​ 1,공망의의미 일간지를 기준으로 적용하며 오행은 있는것으로보고 육친의작용력은 없는 것 으로본다,10천간이 12지지를짝짓고 남은2개를 말하고 지지가 공망이면 천간도같이 공망이된다 격용론을 공부하는 학인들은 공망을사용하지 않는경우가 많은데 필자는 공망을사용한다 하지만 고서에나오는 그대로 적용을하지는않고 경험에의해서 약간변형된 방법으로 사용을하고 있다 ​ 2,공망의작용력 1)작용의범위 필자는 고서에나오는 내용처럼 공망이된 육친을 무조건없는 것으로 간주하지는 않고 한단계 낮게 사용을 하거나 보이지않는 곳에서 사용을 하는 것으로 판단을한다 ,공망이된식신은 상관처럼 되므로 교육사업, 기호식품판매,제조,생산업,에 적합하며 공망이된 재성은 대로변보다는 골목 안쪽에서 활동하는 것이 좋은 것으로 변형해서 사..