월인천강 사주카페

1. 12地支 1) 子(水) ​ 아들 子는 갓난아기를 본 뜬 글자이고 쥐띠를 상징하게 된 것은 번식력이 좋고 곡식을 축내는 것을 두려워해서이고 12지지 중에서 첫 번째로서 ‘불어나다“, ”계속하다“는 뜻을 가지고 있다. 절기로서는 대설의 시기를 말한다. 확장∶ 야간, 음지, 비밀, 애정, 종묘, 종자, 미생물, 산부인과, 소아과, 치과, 수산물, 수영장, 유흥업, 경찰, 흥신소, 연구실, 세면장, 화장실, 의약품, 선박, 수산업, 양식장 ​ 2) 丑(土) ​ 소 丑자는 수갑 축이라고도 하는데 손으로 물건을 잡아서 묶으려는 모양을 본떠서 만든 글자이다. ​ 소는 농경시대에 가장 큰 재산이 되었기에 12지지 중에 하나로 삼았다. “잡다”, “묶다”는 뜻을 가지고 있다. 절기로서는 소한의 시기를 말한다. 확장..

제5장 천간의 이해 ​ 1. 甲(木) 甲은 하늘로 치솟는 성질을 가지며 거북의 등딱지, 껍질, 씨의 껍질 등을 뜻하며 고집이 세고 자기만의 세상에 빠져 살아가는 경우가 많다. ​ 甲이란 문자는 밭(田) 한가운데에 뿌린 씨앗이 땅 밑으로 뿌리를 내린다는 뜻을 형상화한 것으로서 초목의 최초생장, 껍질을 뚫고 나오는 모습을 나타낸다. ​ 10천간의 첫 글자로서 시작과 개척, 기획하고 성장하는 운동성을 가지며 우두머리를 상징하고 하늘에서는 벼락, 천둥, 놀라다, 성내다, 권위 등을 상징하기도 한다. 물상으로는 산림, 조경, 원예, 건축, 가구, 총무, 소나무와 같은 큰나무, 목재, 가로수, 기둥, 고층건물 등을 뜻한다. 성정은 甲(木)은 보스기질이 있어서 성질이 곧고 강하며 진취적인 성향이 많다. ​ 그러므로 ..

제4장 천간과 지지 ​ 1. 오행의 천간지지 분화 ​ 대저 음양이 있고 이로 인하여 오행이 생겨난 것이니 오행의 가운데에는 각각의 음양이 있는 것이다. ​ 즉 木을 가지고 논하자면 甲, 乙은 목의 음양이 되고, 갑은 을의 기(氣)이며 을은 갑의 질(質)이다. ​ 하늘에서 생기가 되어 만물에 두루 행하는 것은 갑이며 땅에서 만물이 되어 이 생기를 잇는 것은 을이다. ​ 더 세분하자면 생기가 흩어져 퍼진 것은 갑의 갑이며 생기가 모여 이루어진 것은 갑의 을이다. ​ 이 갑과 을이 있어 木의 음양이 갖추어지는 것이다. ​ 寅, 卯는 木이 땅에 존재하면서 음양이 된 것이다. ​ 갑, 을, 인, 묘를 통괄하여 음양으로 나누면 갑, 을은 양이되고 인, 묘는 음이 된다. ​ 木은 하늘에서는 상(象)을 이루고 땅에서는..

제3장 오행의 상생과 상극 1. 오행의 상생 오행은 하루라는 음양이 사계절이라는 오행을 지나가는 현상이고 오행이 서로 상생하고 또한 서로 상극함으로써 사계절이 이루어질 수 있다. ​ 극(剋)이란 생(生)을 절제하여 그치게 함이니 만물을 수렴하고 발설하는 기틀이 된다. ​ 오행의 상생(相生)은 서로 낳다, 태어나다는 의미를 가진다. 일방적인 도움이 아니고 서로 협력하고 돕는다고 해석된다. ​ 봄의 기운이 무르익고 시간이 흐르면 여름이 오는 것을 木生火라고 상생관계로 설명하고, 여름이 지나고 가을로 가기 전에 양과 음의 가교 역할을 하는 土를 적용시켜 火生土라 하고, 가을이 무르익으면 겨울이 오게되면 金生水로 계절의 변화를 보여주고, 겨울이 지나 다시 봄이 오는 시간적인 흐름을 水生木으로 말하고 있다. ​ ..

제2장 오행 ​ 1. 오행의 정의 ​ 한문으로 오행은 다섯 오, 나아갈 행으로서 다섯 방향으로 나아간다는 뜻이다. ​ 즉 하루라는 시간이 다섯 가지 변화(봄, 여름, 가을, 겨울)를 거친다는 뜻이다. ​ 오행을 계절적 의미로 이해하지 못하고 木을 나무가 아닌 시간적 개념으로 의식하기 바란다. ​ 우주의 생성이 무극-태극(음양)-사상으로 분화되었고 음양에서 사상으로 재차 나눠지는데 動하기 시작하는 의미인 少양, 動이 극에 이른 상태인 老(태양), 靜하기 시작하는 少음, 靜이 극에 이른 상태인 老(태음)을 일컬어 사상(四象)이라 한다. ​ 오행을 사상에 배치하면 木은 소양, 火는 태양, 金은 소음, 水는 태음이고 土는 음양과 노소와 목화금수의 충기(沖氣)가 응결된 것이다. ​ 다시 말하면 토는 계절과 계절을..

제1장 음양 사주명리를 한마디로 줄여서 `易學` 한글자로 정의할 수 있다고 하였다. ​ 그것은 “바꾸다”, “변화하다”는 뜻으로 다시 말해 역학이란 시간의 흐름에 따라 변화하는 자연의 법칙을 아는 것이기 때문이다. ​ 해(日 )와 달(月)의 합성어인 易이라는 글자는 양(陽)과 음(陰)을 대표하므로 음양에 대한 공부가 곧 사주명리학이라 할 수 있겠다. ​ 동양철학의 근간은 생활 전반에서 느끼고 경험할 수 있는 생활학문으로서 우주와 자연현상의 변화를 관찰하여 얻은 이치와 원리를 과학, 의학, 기타 학문 뿐만 아니라 주변 생활 전반에서 체험할 수 있는 음양오행의 법칙이라 하겠다. 1. 음양의 생성원리와 개념정리 지금까지 우주의 생성에 대한 많은 학설이 있지만 가장 과학적이고 보편적인 학설이 벨기에 르메뜨르의 ..

제12강 사주학의 오해와 진실 1. 점술과 사주학 ㅡ 일반인들은 조상신을 모셔 놓고 점을 보는 사람과 사주공부를 함 ㅡ 학문적으로 사람의 운명을 감정하는 사람을 구분하지 못함 ㅡ 신점을 보는 점집에 가면 먼저 무슨 문제로 왔는지를 알아맞히는 경우가 많음 ㅡ 방문자들이 명리상담사도 같은 부류로 생각을 하고 본인이 무슨 문제로 왔는지도 모르느냐고 반문하는 경우가 많음, 점술과 사주학은 전혀 다른 분야 ㅡ 비슷할 것으로 착각을 하는 방문자들의 기대에 명리상담사들이 따라갈 필요가 없음 ㅡ 이 세상에 완벽한 것은 아무 것도 없으며 그래도 학문적으로 사람의 운명을 알아보는 방법으로는 사주학 만한 것이 없다는 것이 중요하다. ㅡ 사주학을 완벽한 학문으로 생각하고 사주공부를 하거나 점술에 비교하려 한다면 스스로 완벽주..

고급 제11강 건강론 ㅡ2 음양오행 건강법 1.사상체질 분류법 (1) 소양인 가. 체형 몸에 비하여 얼굴이 큰 것이 특징이다. 나. 음양의 비율 양기가 60%정도이고 음기가 40%정도이다. 다. 성격 활동적이고 진취적이며 남성적 이다. (2) 태양인 가. 체형 몸에 비하여 얼궁이 크고 얼굴 중에서 오관이 얼굴에 비하여 더 큰 사람을 말한다. 나. 음양의 비율 100% 전체가 양기로 순양인 이라고 한다. 다. 성격 태양인은 많지 않은데 정열과 용기가 넘쳐흘러서 대체로 큰일을 할 수 있고 무게가 있고 실속이 있는 사람이다. (3) 양명인 가. 체형 몸보다 얼굴이 크고 얼굴에서 오관이 얼굴 하부에 배치되어 있어서 이마가 넓은 사람을 말한다. 대체로 대뇌가 커서 유명한 과학자가 많다. 나. 음양의 비율 60%가..

고급 제10강 건강론 ㅡ1 고전의 건강론 1. 10천간의 분류 甲(木): 쓸개, 머리 乙(木): 간, 목 丙(火): 소장, 어깨 丁(火): 심장 戊(土): 위장, 갈비 己(土): 비장, 배 庚(金): 대장, 배꼽 辛(金): 폐, 다리 壬(水): 방광, 정강이 癸(水): 신장, 발 2. 12지지의 분류 子(水): 방광, 귀, 생식기 丑(土): 위장, 비장, 다리 寅(목): 쓸개, 머리카락, 두 손 卯(목): 간, 열 손가락 辰(土): 피부, 어깨, 가슴 巳(火): 얼굴, 치아, 목구멍, 항문 午(火): 눈, 정신 未(土): 위장, 등뼈 申(金): 대장, 폐 酉(金): 소장, 피 戌(토): 넓적다리, 복사뼈 亥(水): 머리, 음낭, 다리 3. 질병의 분류 (1) 오장육부(五臟六賦) 무릇 질병은 모두 오행의 ..

제9강 육친 물상론 *육친은 일간을 기준으로 22간지를 대인관계로 설정을 하여 설명을 하고 그 육친에 의해서 극을 당하는 육친의 피해를 설명하려고 확장을 하는 것이다 (1) 물상분류 가. 비견 형제,친구,조카.독립,행동,협조,분배,동업,자매,지출,소비,비방,고집,고독,분산,건강,경쟁심,자존심 나. 겁재 위협,야망,파행,독단,약탈,도박,부도,강탈,타의,투쟁,배신,도둑,군인,재벌,손재,폭력,변덕,우환,프로,투기 다. 식신 아들,장모,투자,사교,재능,봉사,긍정적,낙천적,식복,지혜,장수,총명,대화,천연과일,도시락,표현력,움직임,가산,복록,의식주 풍만, 인덕 라. 상관 총명,처갓집,언론,방송,신문,공상,천재성,예술,손재주,불화,고독,파격,비판,개성,유흥,인공과일,직업의다양성,잡기,방해,경쟁,반항,교만,불만,소모지..